Pendahuluan
Pendidikan Islam di Aceh memiliki akar yang kuat dalam tradisi lokal. Dayah sebagai lembaga pendidikan Islam tertua di wilayah ini memainkan peran penting dalam membentuk karakter, spiritualitas, serta intelektualitas generasi muda. Salah satu dayah yang tumbuh dan berkembang secara signifikan di wilayah Aceh Utara adalah Dayah Madinatuddiniyah Darul Huda, yang terletak di Gampong Paloh Gadeng, Kecamatan Dewantara.
Didirikan pada tahun 1987, pendirian dayah ini diawali dari keinginan masyarakat setempat untuk menghadirkan lembaga pendidikan Islam di lingkungan mereka. Dukungan penuh datang dari Abu Tumin (Tgk. H. M. Amin Mahmud), ulama kharismatik yang kemudian menunjuk muridnya Tgk. H. Mustafa bin H. Ahmad (Abu Paloh Gadeng) sebagai pimpinan pertama. Dayah ini dibangun sebagai cabang dari Dayah Al-Madinatuddiniyah Babussalam Blang Bladeh. Perkembangannya sejak awal melibatkan kerja kolektif masyarakat dalam mengubah lahan rawa menjadi pusat pendidikan agama yang aktif hingga saat ini.
Penelitian ini mengkaji secara mendalam sejarah pendirian, proses perkembangan, hingga metode pengajaran di dayah tersebut. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan studi kasus, melalui wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan dokumentasi. Subjek penelitian mencakup pimpinan dayah, para guru, dan santri. Analisis dilakukan secara deskriptif dengan pendekatan fenomenologis guna memahami dinamika transmisi ilmu-ilmu keislaman yang berlangsung di sana.
Dayah Madinatuddiniyah Darul Huda
Pendirian Dayah Madinatuddiniyah Darul Huda dimulai dari musyawarah masyarakat Gampong Paloh Gadeng yang merasa pentingnya kehadiran lembaga pendidikan Islam di daerah mereka. Delegasi masyarakat kemudian menemui Abu Tumin untuk meminta restu serta arahan. Hasilnya, dayah ini didirikan sebagai cabang dari dayah induk dan langsung dipimpin oleh Abu Paloh Gadeng.
Lokasi pendirian awal merupakan rawa-rawa yang kemudian ditimbun dan dibangun menjadi area pendidikan. Dengan komitmen yang kuat, masyarakat berhasil menyulap lokasi tersebut menjadi tempat belajar yang memadai.
Sejak resmi berdiri pada 9 Agustus 1987, perkembangan fisik dan kelembagaan Dayah Madinatuddiniyah Darul Huda sangat pesat. Awalnya hanya memiliki beberapa ruang asrama dan bangunan seadanya, kini dayah ini telah memiliki asrama bertingkat, balai pengajian, dan fasilitas pendukung lainnya. Masjid sebagai pusat ibadah dibangun pada tahun 1995.
Kondisi keberagamaan masyarakat di sekitar dayah juga sangat aktif. Kegiatan keagamaan seperti pengajian, ibadah kolektif, serta interaksi sosial keagamaan berlangsung secara rutin, menunjukkan integrasi antara lembaga pendidikan dan masyarakat.
Salah satu keunggulan utama dayah ini adalah keberadaan ratusan guru (teungku) yang sebagian besar merupakan alumni dari dayah tersebut. Mereka menjalani sistem pendidikan berjenjang selama kurang lebih tujuh tahun dan kembali berkontribusi sebagai pengajar. Model beut seumeubeut (belajar dan mengajar) memastikan siklus pengajaran berjalan secara berkesinambungan.
Para guru tidak hanya menguasai kitab-kitab klasik (kitab kuning), tetapi juga memiliki pemahaman mendalam di bidang masing-masing. Meskipun sebagian guru tidak memiliki kelas tetap, mereka sering menjadi guru pengganti dan aktif membimbing santri dalam berbagai mata pelajaran agama.
Tradisi Pengajaran Kitab Kuning
Salah satu ciri khas pendidikan di Dayah Madinatuddiniyah Darul Huda adalah tradisi pengajaran kitab kuning, yaitu kitab-kitab klasik berbahasa Arab yang menjadi rujukan utama dalam pendidikan Islam tradisional. Kurikulum pengajaran kitab kuning di dayah ini sangat terstruktur dan meliputi berbagai bidang keilmuan, mulai dari Al-Qur’an, Hadis, Fiqih, Tauhid, Tasawuf, hingga ilmu-ilmu alat seperti Nahwu, Sharaf, Mantiq, Balaghah, Ma’ani, dan Badi’. Pembelajaran ini dibagi ke dalam jenjang kelas dari tingkat satu hingga enam, dengan pemilihan kitab yang disesuaikan dengan tingkat kemampuan dan kedalaman materi.
Pada kelas satu, santri memulai dengan kitab-kitab dasar seperti Matan al-Ghayah wat-Taqrib karya Syeikh Ahmad bin Husain al-Isfahani dalam bidang fikih, Matan al-Jurumiyyah dalam nahwu oleh Syeikh Ibnu Ajurrum, serta kitab-kitab lain seperti Aqidatul Islamiyyah, Awaamil, Khulasah 1, dan Akhlaq lil Banin. Memasuki kelas dua, materi mulai berkembang dengan pembahasan fikih dalam Fathul Qarib dan Tijan ad-Durariy, serta pelajaran akhlak dan tauhid dari kitab Taisir al-Khalaaq dan Matan as-Sanusiyyah. Di kelas tiga, santri mulai mendalami kitab Fathul Mu’in, Alfiyyah Ibnu Malik dalam ilmu nahwu, serta Waraqaat dalam ushul fikih, dan Ta’limul Muta’allim untuk metode belajar.
Pada kelas empat, pemahaman diperluas melalui kitab seperti Tahrir karya Syeikh Zakariya al-Anshari, Tafsir Jalalain, Qathrun Nada, serta Syarh Mandhumah al-Waraqat dalam ushul fikih lanjutan. Di kelas lima dan enam, santri dituntut memahami kitab-kitab tingkat tinggi seperti Kanzul ar-Raghibin, Ibnu Aqil, Bulughul Maram, Ghayah al-Wushul, hingga Hilyah ‘Ala Syarh al-Jauhar al-Maknun dalam ilmu balaghah. Kitab-kitab ini diajarkan secara halaqah dan diperdalam melalui metode pengulangan (meu ulang) serta hafalan wajib yang mengasah kemampuan memahami dan memaknai teks Arab gundul.
Dengan pendekatan berjenjang dan penguasaan literatur klasik yang luas, tradisi kitab kuning di Dayah Madinatuddiniyah Darul Huda tidak hanya melestarikan warisan keilmuan Islam, tetapi juga mencetak generasi santri yang memiliki basis pengetahuan agama yang mendalam, sistematis, dan terstruktur sejak tahap dasar hingga tingkat lanjutan.
Metode pengajaran yang digunakan adalah halaqah, yaitu guru duduk di depan atau sudut balai dan dikelilingi oleh para santri. Metode ini telah lama diterapkan di Aceh dan mengikuti tradisi pengajaran seperti di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.
Selain itu, diterapkan sistem wajib meu ulang, yaitu santri diwajibkan mengulang pelajaran yang telah dipelajari. Hal ini dibimbing oleh guru muda atau santri senior. Proses ini membantu memperdalam pemahaman terhadap materi pelajaran serta mendorong interaksi aktif antara santri dan guru.
Dayah ini juga mengembangkan sistem hafalan, baik wajib maupun sunnah. Hafalan wajib berfokus pada kemampuan membaca dan memahami kitab, terutama dalam bidang Nahwu, Sharaf, Mantiq, dan Bayan. Ini menunjukkan betapa pentingnya penguasaan teks dalam tradisi keilmuan di dayah.
Penutup
Penelitian ini menunjukkan bahwa Dayah Madinatuddiniyah Darul Huda berperan penting dalam proses transmisi ilmu keislaman di Aceh. Berdiri sejak tahun 1987, dayah ini merupakan hasil dari inisiatif masyarakat yang menginginkan adanya lembaga pendidikan Islam yang representatif di wilayah mereka. Berkat dukungan ulama dan kolaborasi masyarakat, dayah ini berkembang menjadi lembaga pendidikan yang lengkap dan mandiri.
Dayah ini menerapkan sistem pengajaran tradisional berbasis halaqah dan memperkuat proses pendidikan dengan metode meu ulang dan hafalan. Dengan ratusan guru berkualitas, terutama alumni sendiri, sistem beut seumeubeut menjadi motor utama dalam menjaga kualitas pendidikan dan regenerasi pengajar.
Kitab-kitab yang digunakan mencerminkan warisan keilmuan klasik Islam yang tetap relevan, diajarkan secara bertingkat berdasarkan jenjang santri. Tradisi pengajaran kitab kuning tidak hanya membentuk kecakapan intelektual, tetapi juga ketekunan dan kedalaman spiritual para santri.
Secara keseluruhan, Dayah Madinatuddiniyah Darul Huda tidak hanya berfungsi sebagai lembaga pendidikan, tetapi juga sebagai pusat pembinaan moral dan akhlak. Ia menjadi contoh konkret bagaimana dayah tetap memainkan peran vital dalam membentuk generasi yang berilmu, berkarakter, dan siap menghadapi tantangan zaman dengan dasar-dasar agama yang kuat.[]
Penulis : Muhammad Haikal*
